哲学家坚持不懈

日期:2019-01-05 07:19:01 作者:连蓬痣 阅读:

<p>1927年12月18日早上三点半,沃尔特本杰明开始撰写一份题为“我对大麻的第一印象的主要特征”的备忘录</p><p>本杰明的特点是他认为有必要记录的第一个事实不是时间他已经服用了这种药物,但是他开始写这篇文章的时间就像他读过的书和他流浪的街道 - 就像生活本身一样 - 大麻对他来说很重要,不仅仅是为了解释的主题而是为了一个有本杰明兴趣的作家和忠诚,与大麻的交会是不可避免的令人惊讶的是,直到三十五岁才开始尝试它早在1919年,他就被波德莱尔的“人造天堂”迷住了,其中诗人发出警告这种药物如此诱人,以至于它们听起来像是邀请:“你知道,大麻总能唤起宏伟的光芒,辉煌和灿烂的视觉构造,液态黄金的瀑布”本杰明,他的rega将波德莱尔作为十九世纪的中心作家之一,钦佩这本书的“孩童般的纯真和纯洁”,但对其缺乏哲学严谨感到失望,并指出,“有必要独立重复这一尝试”</p><p>第一次大麻恍惚表明他故意冷落于任何一种狂喜之中“对于一个狂热世界的大门似乎正在打开,”他写道“只有,我不想进入”根据Jean Selz的说法,Benjamin的朋友有几次吸食过鸦片,“本杰明是一个吸烟者,拒绝最初的烟雾,他不想轻易屈服于此,因为害怕削弱他的观察能力”在接下来的七年里,本杰明参加了药物治疗</p><p>作为主题或观察者的会议至少九次,但他对毒品的态度仍然保持警惕实验他独自时很少接受他们,他从来没有自己的供应商,依靠医生朋友们采购大麻,鸦片,有一次,mescaline会议记录在“协议”中,为本杰明打算成为药物使用的哲学和心理影响的主要书籍提供原材料时,在致Gershom Scholem,他二十三岁时最好的朋友,当时四十岁的本杰明列出了他认为是“大规模失败”的四本不成文的书籍 - 他的职业生涯已成为“毁灭或灾难”的证据 - 最后一次“关于大麻的真正特别的书”近四分之三个世纪之后,沃尔特本杰明的一本名为“On Hashish”的书终于出现在英语中,伴随着另一个长期存在的作品“1900年左右的柏林童年”(哈佛;每个1495美元)“On Hashish”并不是他心目中的“真正特殊的书”;这是一个混杂的,收集他的药物实验的协议,两个发表他的经验的报告,以及从他的其他作品中剔除的一些药物参考它只能开始表明药物经验对于本杰明的思想的发展的真正重要性正是由于这个原因,“On Hashish”与更传统的毒品论文有着同样的关系,正如本杰明的文学论文对传统批评所做的那样“你几乎感觉不到你一直在阅读批评,”Frank Kermode在“照明”中指出了第一个英国选择本杰明的作品于1968年出现“它需要我们习惯于对艺术作品给予的那种反应”“照明”揭示了沉没的大陆本杰明的作品中的几个峰,但这些足以建立他作为现代主义历史中的核心人物本杰明将他的每一种类型作为他终身调查的实验室o语言,哲学和艺术,他对这些主题的看法是如此原始,其含义如此激进,以至于他们今天仍然极具挑战性,在他去世六十五年后本杰明的成年和成就时期是1914年到了1940年,现代欧洲历史上最黑暗的,如果没有人以他的方式写过批评,那是因为没有其他评论家感到时间的错位如此严重本杰明于1892年出生在柏林,成为一个繁荣的犹太家庭他的期望是在1914年之前的宁静时期形成的 在“柏林纪事报”中,一系列报纸文章构成了“1900年左右的柏林童年”的核心,他记得资产阶级安全的感觉充斥着他家的公寓里的家具:这里统治着一种物种</p><p>无论多么顺从地屈服于时尚的小小突发奇想,主要是如此完全相信自己和它的永恒性,它不考虑磨损,继承或移动,永远保持与其结尾相近,似乎万物的终结在这样一个家庭里,贫穷是不可想象的:“穷人</p><p>对于他这一代富裕的孩子们来说,他们生活在超越的时代“在历史悠久的时尚中,本杰明希望放弃他父亲的商业环境,成为一名成功的古董经销商,作为一个学术界更有声望的职业生涯</p><p>第二次世界大战开始了,他已经致力于奖学金的生活,并且作为战争的反对者,毫不犹豫地想要摆脱兵役这是近年来本杰明生活的最佳来源,Gershom Scholem的动人而又无情的回忆录, “沃尔特本杰明:友谊的故事”记录说,他们两个人在本杰明的选秀板医学考试之前整夜都待在一起,“本杰明消耗了大量的黑咖啡,然后是许多年轻人之前的做法</p><p>他们的军事实力“计算模拟弱小的心灵的伎俩奏效了,本杰明能够在瑞士度过余下的战争,在伯尔尼大学学习博士学位他们分享了本杰明的学术野心和他的反战信念,他们的学生友谊为一生的知识辩论奠定了基础,其中大部分是通过邮件进行的</p><p>他们之间最重要的问题,从一开始就是犹太教,以及可能性作为一名犹太知识分子在德国对于Scholem,一个热心的犹太复国主义者,因为他的观点被驱逐出他的同化家庭,犹太神秘主义的历史逐渐取代了数学和哲学作为研究的焦点,但是,对于本杰明而言,犹太教更有可能被想象而不是生活的生活他从未掌握过它的宗教习俗或神圣的文本,正如他向Scholem所承认的那样,“我已经开始认识除了你以外绝对没有形式的犹太教”朋友对犹太人的不同态度确定了他们后来的职业生涯他们都没有进入他们曾经训练过的德国大学生活1923年,Scholem,改变他的从德国格哈德到希伯来革顺的名字,移民到巴勒斯坦,那里没有大学;他计划支持自己作为一名教师</p><p>就像命运所希望的那样,在耶路撒冷希伯来大学成立之后不久,他被任命为最早的教授之一,到他去世时,他于1982年成名</p><p>作为犹太神秘主义者的最伟大的现代学者,本杰明离家更近,最终偏离了他早期的学术道路1919年获得博士学位后,他就读于法兰克福大学写了他的Habilitationsschrift,第二篇论文要求在德国大学教学但是即使他正在研究成为“德国悲剧戏剧的起源”的论文,本杰明怀疑它永远不会被传统的教师所批准</p><p>论文,不是历史论文而不是哲学冥想关于寓言的本质,是,他向Scholem吹嘘,“毫不掩饰的胆量”然而,更糟糕的是被拒绝的可能性更大的可能性是1925年2月,当他准备提交论文时,本杰明承认,“我几乎都害怕所有这一切都会得到积极解决方案的结果:我首先害怕法兰克福,然后讲课,学生等等</p><p>”他不需要我担心虽然论文中包含了他对语言和文学的一些最激进的见解,但他的审查员拒绝了它,承认他们无法理解单页在20世纪20年代中期,他的职业生涯发生了翻天覆地的变化</p><p>他的父母越来越不愿意或无法支持他,他开始以自由文学记者的身份谋生,为报纸和杂志的文化部分做出贡献学术哲学家本杰明的逝世意味着文化批评家本杰明的诞生 哈佛大学出版社出版的四卷“精选作品”(两部新书的文本大部分已经出版)都让读者能够描绘出本杰明改变方向和提高生产力的方式,因为他开始迎合文学市场的需求他从1913年到1926年的所有写作都融入了第一卷,主要是关于抽象主题的未发表的论文,他的第一篇主要文学批评,一篇关于歌德小说“选择性亲和力”的长篇论文</p><p> “直到1925年才出版,但从20世纪20年代中期开始,他变得越来越多产哈佛版的第二卷涵盖了从1927年到1934年的七年,过去六年需要两卷本杰明的早期版本写作虽然总是标有他的倾斜情报,但却是新闻业的小变化:旅行作品,书评,1928年柏林食品展上的一篇文章此外为了给本杰明一个不稳定的生活,这样的工作帮助他适应了他在德国唯心主义哲学学派中形成的极其密集的风格,成为一个更具吸引力的文学工具</p><p>即便如此,他的散文仍然充满挑战</p><p>一位朋友曾经告诉过他,“写得很好,句子总数与那些特别引人注目或怀孕的句子之间的比例大约是一到三十,而在[你的]案例中更像是一到两个“(”这一切都是正确的,“本杰明承认)本杰明的迂回方法可以在他最着名的文学论文中看到,普鲁斯特,波德莱尔和卡夫卡的考试发表在“照明”中</p><p>这些包含了我们通常期望的批评:传记背景,关于情节和人物的信息,文学 - 历史比较相反,本杰明神秘地展示他的主题,使用令人吃惊的隐喻和标志他的普鲁斯特论文(他帮助翻译的作品) e to German)被称为“普鲁斯特的形象”,并且在小说家的方法和评论家之间画出一种隐含的平行,将普鲁斯特描绘成带电图像的收集者,瞬间瞥见打开通往埋葬生命的段落“图像脱离自身从普鲁斯特的句子结构来看,那年夏天在巴尔贝克 - 古老的,远古的,木乃伊化的 - 从弗朗索瓦的手下的花边窗帘中出现,“本杰明写道并且他以实物回应,用普鲁斯特躺在床上的形象总结他的文章,他的哮喘虚弱转化为英勇的劳动:第二次出现像米开朗基罗这样的脚手架,艺术家,他的头被抛回,在西斯廷教堂的天花板上画了创作:马塞尔普鲁斯特将无数页面奉献给他的病床用他的笔迹覆盖,把它们抱在空中,创造他的微观世界本杰明的文学批评太不寻常了,太不妥协了赢得大量观众但他的崇拜者包括一些最优秀的德国作家,其中包括Hugo von Hofmannsthal和Bertolt Brecht</p><p>到1930年,Benjamin有足够的信心宣布他的人生志向“被认为是德国文学的最重要批评家”然而,本杰明作为一个文学批评家并不是最有影响力的,但作为一个开拓性的文化批评家,最早看到所有文明产品值得分析的作家之一这是指导他最着名的文章的原则, “机械复制时代的艺术作品”,现在是艺术史,电影研究和相关领域的典型文本</p><p>本杰明认为,传统上,绘画或雕塑被赋予了他称之为“光环”的东西,衍生出来从它的绝对唯一性的认识这就是为什么每天都有成千上万的人排队等待蒙娜丽莎的快速,模糊的一瞥:不只是为了看到它,而是在它的准神圣的p中在工艺时代,本杰明认为,这种独特性被现成的复制品所稀释,这使得有可能在没有看过原作的情况下看到艺术作品</p><p>在二十世纪的特色艺术形式,摄影和电影中没有原创的东西令人惊讶的是,本杰明对没有光环的艺术的想法表示欢迎 他认为光环是一种贵族之谜,它的消失应该预示着一种新的,更民主的艺术:“电影的社会意义,即使 - 尤其是 - 以其最积极的形式,如果没有它的破坏性,宣泄方面是不可想象的:文化遗产中传统价值的清算“这种言论,以其对”破坏“和”清算“的热情,听起来非常奇怪,来自本杰明如何,读者想知道,普鲁斯特和卡夫卡的伟大冠军最终结束了贬低独特性和原创性</p><p>那个将“寻找失落的时间”与西斯廷教堂天花板相提并论的男人怎么能相信艺术作品中的“沉思沉浸”是“社会行为的温床”</p><p>答案在于本杰明非常尴尬地拥抱马克思主义像当时许多其他知识分子一样,他开始觉得只有共产主义能够拯救欧洲摆脱战争,萧条和法西斯主义他于1926年访问了苏联,并坚持希望共产主义为资本主义设法做得更好,而资本主义已经设法做到了本杰明的个人情况只会加强这种判断文学新闻,从来不是一个有利可图的职业,在魏玛德国几乎是英雄无用的事情到1931年,本杰明承认“物质环境使我的存在 - 没有财产也没有稳定的收入 - 一个悖论,甚至有时甚至让我陷入惊愕之中“当希特勒夺取政权时,本杰明失去了他的生计遗骸1933年3月,他逃离德国前往法国,从未返回他的余生,他生活在贫困的边缘社会研究所提供的补贴,其本身是从其或在法兰克福的原始基地,帮助他抓住了“我的共产主义”,本杰明说,“这是一个激烈的,而不是不育的表达,即现在的知识产业发现不可能为我的思想腾出空间,就像现在的经济秩序一样发现不可能适应我的生活“本杰明的马克思主义转变受到像布莱希特这样的朋友的欢迎,后者只是后悔自己没有走得太远,另一方面,他在巴勒斯坦的信中保持了一连串的责备,认为只不过是一种时髦的伪装:“你的真实和所谓的思维方式之间存在一种令人不安的异化和分离”,他对本杰明拒绝承认他对共产主义的特殊理解偏离党的正统观点感到愤怒“我有完全的确定性关于你的写作会发生什么事情,如果你在共产党内提出这件事是非常令人沮丧的,“Scholem写道,Benjamin nev呃他确实加入了党,尽管他为此苦恼,就像他不断推迟他经常宣布的学习希伯来语和移居巴勒斯坦的计划一样但是他有限和私下遵守马克思主义原则对他的工作效果产生了重大影响</p><p>如果没有本雅明对文化生产的物质条件的新兴趣,那么学术界的悲观主义“艺术作品”是不可能的</p><p>然而,他的受虐狂坚持将他的作品付诸于阶级斗争,这也是该论文的强迫好战和野蛮主义的原因</p><p>本杰明的马克思主义最重要的牺牲品是“拱廊计划”,它今天享有着名作为最着名的书之一的名声</p><p>这是本杰明去年的白鲸,他发现自己是一个巨大的范围和创意的巨着</p><p>永远无法完成The Passagenwerk,正如Benjamin所提到的那样,它的名字来自于段落或拱廊在波德莱尔时代装饰巴黎这些都是玻璃覆盖的长廊,用于购物和散步,这有助于赋予城市作为游客的天堂的声誉在十九世纪巴黎的拱廊中,本杰明相信他已经找到了现代城市的胗,以其色情匿名,其时尚的幻影,它的平庸和魅力的通道吸引了他,首先,混合因为他自己的一天,他们已经灭绝了,过时由百货店这给了他们本杰明在废弃和取代的一切中发现的魅力,文明印记其最深层秘密的所有碎片 “对于那些看着成堆的旧信件的人来说,”他写道,“一张长期在撕裂的信封上流通的邮票通常不仅仅是读了几十页</p><p>”就这样,本杰明梦想着使用商场</p><p>在一篇文章中写下他所称的城市隐藏的历史,“巴黎,十九世纪的首都”他最初的意思是他的拱廊文章简短,暗示和文学 - “一个童话般的游戏”,他称之为在1928年“无论如何”,他向Scholem保证,“这个项目只需要几周的时间”将1928年的一篇文章转化为本杰明留下的笔记,片段和语录的千页内容</p><p>死亡,并于1999年以“The Arcades Project”的名义发表</p><p>任何答案都必须包括本杰明不断拖延的倾向;他在20世纪30年代的生活条件紊乱,使得持续研究变得困难;他所想要完成的本质上是难以捉摸的本质然而,最重要的是,使他无法完成项目的是他的马克思主义在三十年代末期,当他认真回归时,他决心重铸他对第十九的分析 - 世纪巴黎用辩证唯物主义的语言为了支持这个项目,社会研究所给了本杰明一个补贴,期待着马克思主义文化批评的一个光辉榜样但是当本杰明开始把“拱廊计划”变成可发表的形式时在发送Theodor Adorno一篇题为“波德莱尔第二帝国的巴黎”的文章时,他感到震惊虽然他渴望拥抱马克思主义术语,但他对阿多诺这样的微妙理论家的使用证明过于笨拙而不是锐化他对巴黎的看法,马克思主义就像迷雾一样解决了它,将本杰明简化为粗俗的陈词滥调(例如,他解释了波德莱尔关于醉酒的伟大诗篇) ss,“The Ragpickers'Wine,”作为对葡萄酒税的回应)在一封毁灭性的信件中,阿多诺说,通过使用“唯物主义的类别”,本杰明“在一种先发制人中否认了你自己最大胆,最富有成效的想法”阿多诺的判断与肖勒姆的判决相呼应:本杰明的马克思主义词汇背叛了他的真实见解这种拒绝,来自本杰明最后一位赞助商的代表,是一次可怕的打击</p><p>时机更糟糕:他曾经在1938年秋天完成了这篇文章,他相信战争可能在任何时候爆发“我正在参加一场反战的比赛,”他告诉当时住在纽约的阿多诺,“尽管我窒息了恐惧,但我感到有一种胜利的感觉</p><p>那天我在世界末日之前结束了(手稿的脆弱!)“现在他被告知胜利是虚幻的,无法按照他提出的条款写出拱廊项目,即使本杰明曾经生活过足够了,他是否可以完成它是值得怀疑的</p><p>这项工作的知识分子和意识形态基础是毁灭性的</p><p>无论如何,历史不是给他机会尽管他的朋友试图说服他移居英国或美国, 1940年夏天,本杰明仍在巴黎,当时他在柏林逃离的邪恶赶上了他</p><p>法国的沦陷为他的传奇中的大部分殉道奠定了基础</p><p>确切的细节是有争议的,但它似乎在1940年9月26日,本杰明是一群难民试图越过法布 - 西班牙边境的一部分,但是西班牙边防队员可能是出于对盖世太保的尊重而没有兑现他们的签证并将他们拒之门外在绝望和疲惫中,本杰明服用了过量的吗啡第二天早上,警卫心软了,其余的人逃过了边境只有本杰明,被埋在埠港的墓地里,仍然是一个模范的受害者 - 一种羞辱一欧元打算谋杀其犹太人,其激进分子和最佳思想的意图何处适合这个受迫害天才的比喻</p><p>转向“On Hashish”以获得明确答案的读者可能会感到失望,就像一个小规模版本的“The Arcades Project”,它是一本他永远无法完成的书的占位符,一个占据他计划的网站的废墟纪念碑,因此,必须仔细解释这是完全合适的,因为本杰明自己认为“所有人类知识,如果它是合理的,必须采取除解释之外的其他形式“当然,最常见的解释是阅读如此深刻根深蒂固的是我们两者的联系,阅读为许多与书面文本无关的活动提供了一个隐喻:算命先生”读取“手掌,占星家“阅读”明星定义本杰明作品的智力探索 - 有时候,他自己设定的胆量 - 似乎是要找出这个世界中有多少可以通过这种方式“阅读”“The Arcades Project”他制作了一些冗长的短命广告海报,橱窗展示,服装时尚 - 评论,“谁知道如何阅读这些信号量,不仅会提前知道艺术的新潮流,还会了解新的法律规范,战争和革命“怀疑世界上的一切都带有隐藏的信息似乎是在很小的时候就已经到了本杰明”1900年左右的柏林童年“被组织成一系列的小插曲,每一个都致力于一件事o童年时代的地方:“电话”,“袜子”,“在Steglitzer和Genthiner的角落里”结果是一本令人毛骨悚然的人工记忆回忆录,其中本杰明的父母是无声的存在,朋友几乎完全缺席本杰明告诉Scholem这个项目包含了“我能给自己的最精确的肖像”,然而这是一幅肖像,其中的保姆从未出现,他的地方被他周围的物体所占据</p><p>效果不仅仅是制作本杰明看起来像一个孤独,警惕的孩子,尽管他无疑是相当的,如果本杰明在孤独,困倦和疾病的记忆中徘徊,那是因为这些无人防守的国家允许他与他周围的物品最密切地交流“院子里的一切都变成了对我来说,这是一个标志或暗示,“他在标题为”Loggias“的部分中写道,”许多是绿色卷帘的冲突中嵌入的信息,以及许多不祥的调度我小心翼翼地在黄昏时雷鸣般的翻滚百叶窗的嘎嘎声中保持未开放状态“本杰明总是希望将阅读的力量转变为更具诱惑力和模糊性的标志 - 占星术使他着迷 - 以及他放纵的意愿这些想法暗示了形而上学,甚至神秘的灵感,这是他所有工作的核心,特别是他对语言的理解这种对神秘的亲和力对于肖勒姆来说是显而易见的,他将本杰明的作品描述为“两种模式的经常令人费解的并置”</p><p>思想,形而上学和唯物主义,“但现代读者不容易接受本杰明思想的神学方面,在他的一生和很久以后仍然隐藏着,部分是因为他选择隐藏它他从未发表过开创性的1916年的论文“关于语言本身和人类语言”,明确阐述了他对语言的神秘看法,或后来的作品展示了它坚持他的想象力只有出版了“选定的着作”,英国读者才有可能掌握这样一个关键事实:本雅明思想中的“形而上学 - 神学”元素比“物质主义”元素本杰明的思想更古老,更深刻</p><p>论文“关于语言本身和人类语言”指出,“在有生命或无生命的本性中没有任何事件或事物在某种程度上不会与语言相分离,因为每个人的本性都是传达其心理的</p><p>内容“世界上的一切 - 星星,面孔,动物,风景 - 都有意义,而本杰明接受这意味着宇宙作者”上帝“的存在,”他宣称,“在他们的名字中让事物变得可知”当然,世俗理由认为人类语言纯粹是传统的,但本杰明不会支持这样的观点,即语言是任意的:“不再可以想象,正如资产阶级的语言观念所维持的那样,这个词与它的对象有意外的关系“相反,他认为每一种人类语言都是一种在事物中说话的神圣语言的失败和乱码翻译:”它是将事物的语言翻译成人的语言“本杰明在这里所取得的语言观正在发生,因为它超越了逻辑证明,并且因为它如此雄辩地表达了他对一个通常表现为混乱的世界的意义的渴望</p><p>这种渴望使他慢慢地,模棱两可地吸引了大麻 他希望,在大麻恍惚中,有可能比平常生活更直接地理解事物的语言 - 体验充满意义的宇宙</p><p>当本杰明尝试毒品时,他多年来一直在阅读和思考它们,当这个时刻终于来临时,它被证明是一种失望,至少在哲学意义上这并不是说本杰明没有经历和享受所有常见的效果他感到醇厚“无限的善意掉下神经质 - 强迫性焦虑复杂,“他在第一次尝试时注意到他看到了奇怪的异象,例如”长长的一套盔甲,其中没有人没有头,但只有火焰在脖子上打开“他甚至得到了零食:”我有突然间,我的房间里突然无法忍受饥饿的痛苦,让我在一个晚上不知所措</p><p>我买了一块巧克力似乎是明智之举“但本杰明所说的”是一种巨大的希望,欲望,渴望达到 - 处于中毒的状态 - 新的,未受影响的“仍然是难以捉摸的”当药物的效果消失时,“在他们的帮助下突然渗透,最隐蔽的,通常最难以接近的表面世界”的感觉也是如此“剩下的就是神秘的评论在协议中记录的手势,看似重要见解的荒谬尸体在1931年4月18日的一次会议中,向本杰明提供药物的医生FritzFränkel指出,“手臂和食指在空中高高举起没有支持手臂的抬起是'亚美尼亚王国的诞生'“在另一次恍惚中,本杰明非常兴奋地想出了”Wellen schwappen-Wappen schwellen“这句话(”波浪飞溅 - 纹章轴承膨胀“ ),声称押韵的词语暗示了波浪与纹章中使用的设计之间的深层结构联系的线索“主题以学术的方式提出,”弗兰克尔指出“'在想象中的Quod,est in lingua'“Fränkel可能已经知道拉丁语短语的含义 - ”只要是在图像中,它就是用语言“ - 但他无法认识到这个概念对于本杰明的思想有多么重要,或者无意义的短语有多么重要他必须出现在大麻的影响下,他觉得名字和事物属于一体,韵已经揭示了现实悲剧,或许是喜剧,是这种洞察力,即本杰明的哲学劳动的王冠,无法生存生长的恍惚在早晨的寒冷之光中,Wellen schwappen-Wappen schwellen是一个毫无意义的叮当声,一只手臂的抬起与亚美尼亚王国没有明显的联系“我们即将谈论的似乎是什么似乎无限诱人,“本杰明辞职地写道:”我们伸出充满爱的怀抱,渴望拥抱我们所拥有的东西然而,我们几乎没有接触到它,而不是完全谴责我们我们的注意力突然淡化了语言的触动“大麻,就像一个童话故事中的邪恶精灵,授予了本杰明的愿望,但保证他无法享受它”是什么让“大麻”这本重要的书是本杰明的药物实验这不仅是他们自己的失败,而且还以他从未完全承认的方式在他的其他工作之下转移了地面</p><p>他的思想的诱惑在于他对一个完美世界的想象,在这个世界中,物体将被赎回 - 使用他的一个最喜欢的词 - 来自他们的监禁沉默借鉴犹太人的传统,本杰明有时会把这种救赎想象成救世主;在他的职业生涯晚期,他经常用马克思主义的观点来看待,把救赎看作是革命他越来越热情地坚持这些希望,他周围的世界变得越来越恐怖成为他上一篇重要论文的最后一句话,“历史哲学论文“写于1940年,纳粹主义似乎势不可挡 - 坚持认为,即使在最黑暗的时刻,救赎仍然存在,每一秒都是”弥赛亚可能进入的小门户“大麻,通过给予这种救赎的愿景</p><p>一种妥协和短暂的形式,迫使我们面对这样一种可能性:它永远不会只是一种幻想如果本杰明在他的大麻恍惚中发现了一种神秘的语言,那是因为他如此热切地想要发现它并且类似的东西适用于他所有的弥赛亚的猜测 他对作品的复杂性是建立在对语言,思想,艺术和社会的深刻见解之上的,这使人们很容易忽视实际居住在其中的困难毕竟,如果世界不是文本,因为它没有作者,然后本杰明不是一个翻译,而是一个诗人,创造​​意义而不是感知他们最终,他的奇怪,美丽的作品最好被看作是一首伟大诗歌的片段 - 一首没有世界的渴望的诗,本杰明最不重要的是,