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日期:2019-01-05 06:10:03 作者:干琐抢 阅读:

<p>肯尼亚的小说家,剧作家,记者和学者Ngugi wa Thiong'o在他的论文“Penpoints,Gunpoints,and Dreams”(1998)中挑衅性地写了关于“表演”的文章 - 不仅仅是戏剧表演,如表演一部戏剧,但“任何在实现过程中承担观众的行为”他在插图中引用了政治权力的行使,其中涉及“表演主题的变化”1999年对宾夕法尼亚州立大学教授查尔斯坎塔波波的采访引出了这一阐述</p><p> :“社会中的这么多取决于'表现'它提供了对某些行为的新见解它对许多事物至关重要例如,没有表现就不能拥有宗教:表现,每周,每日表现使人们能够通过谈判达成一致表现的各种领域是人们意识到自己未知的一种手段,即使它只是在想象中表现性能是我学到的一个非常重要的概念从它,但我也参与其中“在他拥挤的职业生涯和多事的生活中,Ngugi已经制定了一个当代非洲作家的范式试验和窘境,有时候在政治,社会,种族中陷入困境和语言潮流1938年出生于内罗毕北部的Kamiriithu村,在肯尼亚殖民地的所谓“白色高地”,Ngugi是他父亲四个妻子中第三个孩子的第五个孩子; 1915年英国帝国法案之后,他的父亲是一名农民被迫成为擅自占地者,Ngugi参加了任务运营和独立的Gikuyu学校他读了狄更斯和罗伯特路易斯史蒂文森,H Rider Haggard和John Buchan他曾经是一个虔诚的基督徒,二十三岁时与他的第一任妻子Nyambura结婚,Nyambura将承担六个最终的九个孩子</p><p>1963年,他在乌干达坎帕拉的Makerere大学学院获得了英语学士学位,并且有一段时间练习内罗毕的新闻报道前一年,他的第一部戏剧“黑人隐士”在坎帕拉制作</p><p>1964年,他离开英国前往利兹大学攻读研究生</p><p>同年,他以James Ngugi的名义出版了他的第一部小说“Weep Not,Child”,并且是第一部以黑色东非“The River Between”(1965)和经典“A”出版的英文小说</p><p>谷物小麦“(1967年)随后他们的成功并没有阻止他质疑肯尼亚教育对利兹殖民语言的重视,具有启示作用,他曾读过马克思,法农和加勒比地区的乔治拉明,他写作“第一部描绘我自己在非洲的画面的小说”,1968年,他和其他两篇人写了一篇题为“关于废除英语系”的文章,问道:“如果需要一个'研究单一文化的历史延续性,“为什么不能成为非洲人</p><p>”当1969年,他将自己的名字改为Ngugi wa Thiong'o,并于1977年末,Daniel arap Moi,然后肯尼亚副总统命令他被关押在Kamiti Maximum S.安全监狱没有指控或审判他的罪行涉及他家乡的一个社区剧院,他与Ngugi wa Mirii合作,使用Gikuyu语言的戏剧“Ngaahika Ndeenda”(“我会嫁给什么时候”我希望“)戏剧被禁止; Kamiriithu的剧院被夷为平地当剧作家从监狱出来时,他宣布他将在Gikuyu写作他与剧院的关系,他解释说,这是一个“回归:我能用的唯一语言是我自己的”在此之前根据Maya Jaggi在卫报中的个人资料,他认为他必须停止写作; “我知道我写的是谁,但不是为了谁”他的第一本小说“Gikuyu”,“Caitaani Mutharaba-ini”(“魔鬼十字架”),1980年,写在监狱,卫生纸上他的最后一部小说英语,“Petals of Blood”(1977),从左翼角度疯狂地解决,肯尼亚及其政府的当代腐败从监狱释放后,他没有恢复在内罗毕大学的职位,并于1982年离开肯尼亚伦敦他的流亡最终将他带到了加利福尼亚州,在那里他是加州大学欧文分校的英语和比较文学教授,以及国际写作和翻译中心的负责人</p><p>他的第二任妻子Njeeri wa Ngugi指导那里的教职员工辅导中心 Ngugi发誓永远不会回到肯尼亚,只要已成为总统的Moi和他的卡努党掌权;两人都在2002年12月的选举中被赶下台,2004年,Ngugi和Njeeri一起回到了第一卷“Murogi wa Kagogo”,这是他自1997年以来一直写的一本长达千页的小说</p><p>作者和内罗毕机场的新闻界,作者宣布他希望“与日常生活联系”两周后,肯尼亚的日常生活在这对夫妇遭到高安全性公寓大楼的四名男子袭击时复仇</p><p> Ngugi遭到殴打,他的脸上充满了香烟;在另一个房间里,Njeeri遭到性侵犯珠宝,一台笔记本电脑和一些现金,但Ngugi对Jaggi保持说:“这不是简单的抢劫它是政治的 - 无论是旧政权的残余还是新政权的一部分在主流之外他们四处闲逛,好像在等待什么,整个事情是为了羞辱,如果不是消除,我们我们认为有一个更大的力量圈 - 不只是那些袭击我们的人“三个保安和一个侄子的Ngugi的婚姻遭到逮捕,他们的审判仍在继续</p><p>内罗毕暴力犯罪的频率本身可能对后殖民地非洲的工作力量产生不利的评论</p><p>力量在Ngugi想象中的自由共和国,Murogi的地点wa Kagogo,“恶魔般的恶魔,即使是善意的反击分享魔法和巫术英语读者现在可以通过作者在英语翻译中探索Aburiria itle“乌鸦之巫”(Pantheon; 30美元)这样的读者最好记住它是一种语言的翻译,其叙事传统大多是口头的,并且表现很重;这个故事很精彩,很有说服力,讽刺性地讲述了它的主要政治演员穿着像大型火光面具这样的身体扭曲Aburiria的外交部长Markus Machokali,他是一名普通的国会议员,直到他去伦敦接受整形外科手术</p><p>扩大他的眼睛,“使他们凶猛地尖锐,或者当他把它放在斯瓦希里语中时,Yawe Macho Kali,这样他就能发现统治者的敌人,无论他们的藏身处有多远,扩大到电灯泡的大小,他的眼睛现在是他脸上最突出的特征,使他的鼻子,脸颊和前额相形见绌“对手,银色Sikiokuu,观察Machokali随后的推广,飞到巴黎并做了他的耳朵”比兔子大,并且总是准备检测任何时候和任何方向的危险“;他被任命为国务大臣,“负责对公民进行间谍活动”是高级职位的第三位上司,本杰明曼波,他的舌头在巴黎拉长了,但“舌头像狗一样,现在挂在嘴唇外面,让演讲变得不可能,“直到德国的一个补救行动延长了他的嘴唇”舌头突出了一点“后来进入权力大厅,John Kaniuru,被称为Johnny the Nose,John Nose,或者”八卦者“ “至于无名的统治者,他逐渐变得越来越大,通过被诊断为全身怀孕的神秘投诉,直到他的头刮到甚至最大的国家的天花板的天花板当他最后爆发时,在700左右,他生下了一个流产的婴儿民主和一股弥漫着恶臭的烟雾,渗透到首都埃尔达雷斯;从他的折磨中,统治者像蛇一样变得纤细,头部“大小的拳头”和至少一个目光敏锐的证人观察到的闪烁的舌头分叉“乌鸦巫师”的腐败和畸形的幻想曲通过激动人心的饮酒引起了一个普通警察,一个来自日常康斯特布尔Arigaigai Gathere的代表,被称为AG的不正确的过滤</p><p>在AG和Ngugi中,任何不一致或模糊的地方都会将Thiong'o纠结的故事作为一个方面传递出去口头叙事,其中审计人员向他人重复他们听到的内容,从而每个听众都成为“故事的出纳员,坚持自己的权威”在Aburiria沸腾的独裁统治中的邪恶力量被一对年轻夫妇,Kamiti wa Karimiri所抵制</p><p> (有时被称为Comet Kamiti)和Grace Nyawira,她有自己的变形和欺骗礼物</p><p>两人在Eldares现代建筑和房地产办公室见面,Grace是老板的秘书,卡米蒂申请工作 虽然这位年轻人拥有经济学学士学位和在印度获得的工商管理硕士学位,但是老板泰鲁斯·塔吉里卡(Titus Tajirika)在前面的许多情节中表现得非常有力地体现了Aburirian贪得无厌的精神 - 否认了他的工作秘书,然而,当办公室关闭时,跟随Kamiti,一个美丽的联络人开始很快他们再次见面,伪装成乞丐,并在她的房子里避难他们说话和争吵;当他们的衣服脱落时,他被“她长长的瞪羚的脖子,她的乳房如此饱满,她的乳头,黑莓的颜色,如此直立”所震惊,但是,由于他没有生产安全套,他只获得了严厉的讲座关于艾滋病和VD后来,当她追逐他穿越平原到他的避风港时,他仍然没有吸取教训“我很抱歉我没有任何安全套,”他怯懦地说,并再次遇到矛盾: “不,不,不要停止,”Nyawira告诉他“我带了一些,”她补充说,解开他的裤子>在地上,在洞里,现在被包裹在黑暗中,他们发现自己在山丘和山谷上空飞行,漂浮在蓝色的云层之中,到达纯净狂喜的山顶,从那里悬浮在太空中,他们感觉世界四处走动,然后降落,滑下彩虹,朝向地球,地球,草地,植物和Nyawira和Kamiti现在锁定了我,似乎正在唱着一首沉默的摇篮曲在我们第一次看到他在空中的时候,在彼此的怀抱中,睡着了婴儿的睡眠,等待新的一天的曙光等待拯救Aburiria Kamiti</p><p>饥肠辘辘,他在觅食的垃圾山脚下坍塌,从高处看到自己的“鸟儿自我”暗示着一种不寻常的性情,正如一种几乎压倒他的异常嗅觉一样</p><p>当他靠近金钱或贪婪的人时,他们发出“恶臭的爆炸声”,这表明Nyawira接近强烈的花香,在政治抗议之后逃离警察,他和Nyawira即兴发现了骨头和破布的迷信</p><p>警告:“这个属性属于一个巫师的力量,从天空中掠过鹰隼和小丑,在你的危险的SGR WIZARD周围接触这个房子”高度暗示的Arigaigai Gathere读取信息并迅速传播到一个美妙的巫师的国家的话事实上,Kamiti如此骄傲,以至于他在三年的寻找中找不到工作,确实显示了咨询和治疗的诀窍</p><p>当新近获得咨询费时,他访问了他的家乡,他的fa他的父亲Kamiti wa Kienjeku表示,他的祖父Kamiti wa Kienjeku是“一位神圣的先知,一个在独立战争中与英国人作战的精神领袖”仿佛这个遗传证据需要收紧,他的父亲解释说:“有了我们,先知出生时持有一个贝壳;和我的儿子,你出生时用你的小拳头抓住一个贝壳“卡米蒂的资源丰富的会议中有一些相对较少的段落,其中小说提升了人们的兴趣,他的榜样产生了人类的兴趣,在困扰的Aburiria,a “精神病医生”的瘟疫当巫师以其道德上的顾忌和自我怀疑而不是在舞台上时,这部小说变成了木偶,一个Punch-and-Judy的表演,其怪诞的政客们互相打击</p><p>值得抗议的政治发展是,充满了圣经典故的小说,政府决心建立一个巴别塔作为生日礼物,作为天堂之塔 - 建造天堂之门,以便统治者可以每天呼唤上帝说早安或晚上好,或者今天你今天过得怎么样,上帝</p><p>“这个名为”Heavenscrape或者只是走向天堂“的项目,充满了贪污的机会,但需要全球银行的支持, se代表进行外交访问,但并没有完全承诺反对“走向天堂”的巨大思想矗立着颠覆但广泛的,强烈的女权主义的人民之声运动,其中Nyawira是领导者</p><p>运动成员分散塑料蛇和尴尬政府,只要他们可以,在国家仪式上作为舞者表现淫秽</p><p>这本笨重的书的作者在他的后殖民地非洲肖像中提供了比分析更多的愤慨 这位华丽的独立领导人,以及他们的戏剧性拂尘(如肯尼亚的创始人,乔莫·肯雅塔)和“猴子皮,潇洒,或无领衬衫”的日子已经结束; Aburiria的统治者“总是用西式西装”,虽然“装饰着来自大型猫科动物皮肤的补丁”,就像Zaire的Mobutu Sese Seko一样,他戴着豹皮帽子他的西装在欧洲量身定制,有细条纹“由读起来很可能的小写字母“冷战的过去让人感觉非常敏感:”统治者错过了冷战,他可以在另一方面对抗另一方“现在”,只有一个超级大国而且它只知道如何被追捧,而不是如何吸引“全球银行是美国的猫爪,其特使在加布里埃尔·盖姆斯通大使的陪同下,试图向统治者解释新情况:我们处于冷战后时代,我们的计算受到全球化的法律和需求的影响资本的历史可以用一句话来概括:寻求自由自由扩张,现在它有机会在全球范围内为它的剧院它需要一个民主空间按照自己的逻辑要求移动o我被派去敦促你开始考虑将你的国家变成一个民主国家谁知道</p><p>也许有了你的祝福,你的一些部长甚至可能想要组建反对党</p><p>然而,统治者在无序规则下长期繁荣(“对于人民组织自己的任何企图都被统治者政府视为作为对其权威的挑战“),无法适应新的现实主义他的代码,在他自己的遗嘱”政治理论“中写道,断言,”真正的骗子是由现实主义引导的“在这个原则上,他提倡彻底,无助的邪恶的提图斯塔吉里卡已经有了他的同情时刻和他的瞬间逆转,但却一直反弹“统治者”,当他意识到这个人是个骗子的时候,他已经开始好好思考塔吉里卡了,“他可以被委托给任何需要弯腰的任务或者在合法性的幌子下打破法律“极端的歪曲确保对另一个骗子的极度忠诚,他的理由和所有这一切 - 七百六十六页的小说在哪里太委屈了d grim被称为讽刺离开非洲/ Aburiria,“歪路道,抢劫,失控的死亡病毒,没有药物的医院,没有救济的猖獗失业,日常不安全,流行性酒精中毒”的Aburiria</p><p>虽然顶部有一些变化,但是“狗屎仍然是狗屎,即使是另一个名字,”活泼的Nyawira命令“战线可能是阴暗的,但他们没有改变”精灵,更加暧昧地调查已经过去的所有,反映在另一种路线上,“在人类生活中划分真实和不真实的线条的薄弱”小说经常诉诸魔幻现实主义,在它自己的文本承认的过程中看起来似乎“太神奇了,不可思议的魔法和贪婪,“对于一个如此易受超自然主张影响的文化似乎是恰当的</p><p>但不可否认的是,魔术现实主义在加布里埃尔·加西亚·马尔克斯和何塞·萨拉马戈的柔软之手中仍然最有效,与查尔斯·坎塔卢波讨论”乌鸦之巫“时,小说是仍然在进行中,Ngugi拒绝对其内容进行详细评论,他说:“角色们正在为自己的叙述不断表现自己从来都不知道自己是谁</p><p>通过表演重塑自己即使我作为他们的作者,也不知道整本小说将在何处或如何结束,除非他们自身的不断表现“然后,叙事是一个没有目的地的旅程,它的角色是即兴创作者这个雄心勃勃,长期以来一直试图在电子视觉分散的时代维持口头叙事的咒语,让读者找到他的向导,